jueves, 30 de junio de 2011

En Bolivia se promulgó ley contra el uso de transgénicos


Morales promulgó ley contra el uso de transgénicos



El presidente de Bolivia promulgó un nuevo marco para la producción agrícolaante cientos de campesinos reunidos en La Paz. El mandatario los interpeló directamente: "Garanticen la soberanía alimentaria"

Evo Morales promulgó la Ley de Revolución Productiva Comunitaria y Agropecuaria en un acto ante la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos, una organización leal a las que pidió garantizar el apoyo político a su gobierno.

Entre algunas de las características de la norma, se registra la creación de un seguro agropecuario para seis alimentos: arroz, papa, trigo, soja, maíz y quinoa. Además, crea una serie de empresas dedicadas a la labor agrícola: la fábrica de fertilizantes; el banco de provisión y producción de semillas; la empresa de apoyo a la comercialización comunitaria; la empresa de mecanización del agro y tecnificación y la empresa pública de agua.

Además, establece que productos comestibles y alimentos importados exhiban una etiqueta que indique si su producción incluyó el uso de transgénicos. "Lo que ahora vamos a exigir es que se ponga una etiqueta que es de transgénico. Así como se dice: «fumar es matarse solo», en esta ley está estableciéndose que se diga que ese producto es hecho con alimento transgénico, ya sea de la Argentina, de Brasil o de cualquier otro país", explicó el presidente de la Comisión de Economía Plural, Producción e Industria de la Cámara de Diputados, Luis Alfaro.

Resistida por algunas organizaciones  y uniones sindicales, Morales salió a defender la norma en el acto público. "Hay infiltrados y oportunistas que cuando tenían cargos me decían hermano Presidente" y luego envían mensajes al celular ofreciendo apoyo al proceso de cambio. "Nos causa risa" indicó. Además, acusó a las ONG de respaldar a dirigentes que tergiversaron el tratamiento de la norma.


miércoles, 29 de junio de 2011

Hoy nos necesitan más que nunca...!!! Ayudar es Amor Puro


Desde el 3 de junio, la erupción del volcán Puyehue en Gulumapu, ha afectado una amplia franja al Este de la cordillera, provocando una situación de emergencia en las comunidades de los Pueblos Mapuche y Tehuelche de la región. Estos Pueblos y sus comunidades se dedican a la cría de animales y sus producciones son de autoconsumo, por lo cual la pérdida de los mismos los deja en una situación de emergencia y alta vulnerabilidad para vivir el invierno. Las cenizas afectaron los pastizales al punto de cubrirlos en su totalidad, así como también las aguadas de consumo humano y animal. Además, se están produciendo daños en los techos de las viviendas y galpones, producto del sobrepeso, ya que estas precipitaciones son acompañadas con lluvias y algunas nevadas. En los lugares aledaños a la Ruta 40, la cantidad de ceniza caída ronda entre los 20 a 40 cm de acumulación. Los mayores daños provocados por esta actividad natural se dieron en la provincia de Neuquén: Villa Traful, Villa la Angostura, San Martín de los Andes, Junín de los Andes, Aluminé, Catan Lil, Zapala y Confluencia; en la provincia de Río Negro: Bariloche, El Bolsón, Ing. Jacobacci, Pilcanilleu, Comayo, Corralito, Laguna Blanca, Mercuet y Villa LLanquil; y en la provincia de Chubut: Sierra de Teca, Pocito de Quichaura, Cerro Negro, San Martín, Salina, Gangan y Gastre. Desde lo sucedido, la Coordinadora del Parlamento Mapuche de Río Negro, la Confederación Mapuche de Neuquén y la Organización Mapuche-Tehuelche Nor Feleal, todas integrantes del ENOTPO, están recorriendo las comunidades afectadas, acompañando, articulando y gestionando los medios necesarios para sobrellevar la situación de emergencia. 
El Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios (ENOTPO) desde sus distintas áreas de gestión institucional está coordinando y articulando el operativo de emergencia con los organismos estatales competentes y en contacto permanente con las organizaciones de los territorios afectados. 

Listado de NECESIDADES en ORDEN DE PRIORIDAD:
 
1. AGUA (Pack de 6 unidades, para facilitar el traslado)
2. BARBIJOS DESCARTABLES
3. ANTIPARRAS 
4. ALIMENTOS NO PERECEDEROS (Lentejas, alimentos enlatados, fideos, arroz, harina, etc.) 
Otras necesidades: 
5. ROPA DE ABRIGO. EN BUEN ESTADO (Campera, buzo, pulóver, guantes, calzado cerrado, etc.)
6. FRAZADAS 

Lugar donde se reciben las donaciones: 

En Ciudad de Buenos Aires: UTE Bartolomé Mitre 1984 14 a 20 Hs.
CMP Pueyrredón 19 2 ª Piso 10 a 21 Hs.
Facultad de Agronomía – Pabellón Central Avda. 4453 de 8 a 18Hs. ENOTPO: (011) 1539516423 / 1567253513/ 1553792369 

En Mendoza Capital: Facultad de Ciencias Políticas – UN Cuyo Ciudad Universitaria Organización de Comunidades Huarpes “Martina Chapanay” Tel. (0261) 155966590 / 154184960 

En La Pampa: Balcarce 570, Toay Organización Toay Rankel-Mapuche Tel. (02954) 381110 Contacto Logko Juana Vila Rosa 

En Chubut: Esquel: Chacabuco 1537 Contacto: Jessica López 02945 15533081 Contactos de Prensa ENOTPO: (011) 15 6655-7744 / 15 3759-2032

martes, 21 de junio de 2011

Año Nuevo Aymara -AÑO 5.519 en el calendario Aymara-


EL PRESIDENTE EVO MORALES HACIENDO JUNTO A LA COMUNIDAD DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS HACIENDO EL RITUAL DEL SALUDO AL SOL HOY A LAS 07:17 CUANDO APARECÍAN LOS PRIMEROS RAYOS DE SOL EN ESTE NUEVO AÑO DEL CALENDARIO AYMARA.

Pueblos Originarios presentan hoy su primera agencia de noticias nacional

Pueblos Originarios presentan hoy su primera agencia de noticias nacional



Tenemos el agrado de invitarlos al lanzamiento de la nueva agencia de noticias ANNPI (Agencia Nacional de Noticias de los Pueblos Indígenas), la primera que tendá en su equipo de periodistas a miembros de comunidades originarias y se dedicará a difundir esta problemática de manera exclusiva.
La presentación será esta tarde, desde las 14hs, en la sala 1 del segundo piso del edificio anexo de la Cámara de Diputados de la Nación.

La diputada nacional Silvia Vazquez fue invitada a la inauguración, reconocida por los militantes y periodistas indígenas de la nueva agencia por su labor parlamentaria en favor de los derechos humanos de los pueblos originarios.
 
http://www.annpi.com.ar/ es la dirección web de la agencia

FELICITACIONES...!!!

Año Nuevo Aymara -AÑO 5.519 en el calendario Aymara-

Año Nuevo Aymara -AÑO 5.519 en el calendario Aymara-




El 21 de Junio de 2011 comienza el año 5.519 en el calendario aymara. El 519 de la quinta era (una era es igual a 1.000 años).

El año aymara comienza el 21 de Junio, en coincidencia con el solsticio de invierno o “reinicio del acercamiento” del sol a la tierra y con el inicio de un nuevo ciclo agrícola (nueva época de siembra).

Miles de personas, entre bolivianos y extranjeros se trasladan hasta la población paceña de Tiwanaku, a 72 kilómetros de La Paz, para celebrar el retorno del sol o “Willka Kuti”, fiesta de origen aymara que marca la llegada del nuevo año.  



¡¡¡ FELIZ AÑO NUEVO A TODOS LOS HERMANOS AYMARAS !!!

Marcelo "Cheiro" Diaz


sábado, 18 de junio de 2011

Ayudar a Los Pueblos Originarios es también Armonizarnos con el Medio Ambiente


LA MADRE TIERRA NO ESTÁ ENVIANDO SEÑALES, APROVECHEMOS PARA ESTE MOMENTO PARA UNIRNOS Y ENTRE TODOS CREAR UN NUEVO ESPACIO DE CONVIVENCIA, DEJEMOS DE MIRAR PARA OTRO LADO.

sábado, 11 de junio de 2011

Cruzar lo mejor de la cultura que trajeron los colonizadores, con lo mejor de la cultura de los colonizados.

­­POR UN SOCIALISMO LIBERTARIO SAGRADO EN AMERICA LATINA

Cruzar lo mejor de la cultura que trajeron los colonizadores,
con lo mejor de la cultura de los colonizados.

Marcelo "Cheiro" Diaz

PROYECTO S.L.S PARA LA CONCILIACIÓN DIALECTICA CON LOS PUEBLOS ORIGINARIOS.

Diagnóstico actual: Después de 500 años de colonización, algunos pudimos ver que la barbarie está, tal vez hoy más presente que nunca, en los pueblos que en nombre de la civilización vinieron y terminaron con los que ellos consideraron pueblos bárbaros. Nosotros, los descendientes de esos bárbaros que llegaron de Europa, creímos en lo que nos contaron como historia. Algunos tuvimos la posibilidad de conocer la otra historia y entender que ambas culturas, la colonizadora y la colonizada, estaban en vías de un gran desarrollo, pero cada una había tomado diferentes caminos para llegar a esto. A la distancia, pareciera que hacia donde iban los colonizados respetaba mucho más la naturaleza y no se hubieran visto envueltos en el exterminio absoluto del planeta, como lo estamos experimentando hoy. Creo, también, que por más negativo que se vea el futuro, aún estamos a tiempo de realizar un cambio. Y ese cambio tiene que ser desde América al mundo, a lo mejor Parravicini tenía razón en decir que tendríamos la tarea de convertirnos en faro del mundo. O sea el mundo mirando hacia ese único lugar donde queda una luz que guía.
El psicoanálisis enseña que el universo es dialéctico y que la dialéctica hay que resolverla tomando ambos polos de esta.
El verdadero problema es que hemos tomado solo un polo. Nuestros antepasados colonizadores, llegaron los tomaron por la fuerza y les obligaron a aprender el polo de los colonizadores. Y así se fue perdiendo en el tiempo esa otra Gran Cultura que ya estaba en estas tierras.

Justificación y acciones del Proyecto: Hoy nos toca rehacer el otro polo, el de los colonizados, y aprender de él.
Por esto, digo que no alcanza con solo devolverles las tierras que fueron de ellos; por supuesto que hay que devolverles las tierras, pero no alcanza con solo eso. Alrededor de esas tierras que les devolveremos, estaremos nosotros y se crearan dos bandos enfrentados. Lo que hay que lograr es que ahora seamos nosotros quienes nos conectemos con la Cultura de los Pueblos Originarios y aprendamos lo mejor de ellos y junto con las buenas cosas, tal vez pocas, que pudimos enseñarles a ellos, juntos construyamos una Nueva Gran Civilización. La civilización del Socialismo (el Ser Solidario) Libertario (que en Libertad) Sagrado (considere Sagrado su Ser, su entorno y sus circunstancias).

Objetivos:
1.      Motivar el aprendizaje de la cultura de Los Pueblos Originarios.
2.      Generar espacios y acciones de sensibilización.
3.      Generar espacios participativos de fomento y debate.
4.      Fomentar la difusión de la problemática en los ambientes académicos, institutos de investigación social y cultural, asociaciones intermedias, foros, autoridades de gobierno, asociaciones sindicales y medios de difusión.
5.      Generar acciones tendientes a la creación de legislaciones locales y regionales.
6.      Cruzar lo mejor de la cultura que trajeron los colonizadores, con lo mejor de la cultura de los colonizados.
7.      Trabajar para la concreción de una nueva cultura, la Cultura Latinoamericana.
8.      La Creación de Estados Plurinacionales y Pluriculturales en toda América Latina, basados en el mutuo respeto e igualdad.


Etapas y Fases:
Etapa 1: Publicidad
            Fase 1: Reconstrucción virtual en distintos formatos para su publicación, de las comunidades que formaron el Gran Imperio Inca.
            Fase 2: Hacer una campaña publicitaria masiva de reconocimiento de la cultura que nos antecedió en esta tierra.
            Fase 3: Dibujos animados en PAKA PAKA, para niños de diferentes edades que enseñen respecto a los pueblos originarios.
Etapa 2: Enseñanza
            Fase 1: Inserción obligatoria en todos los planes de estudio Primaria, Secundaria y Universidad de una materia especifica con base en las investigaciones antropológicas.
            Fase 2: Enseñanza a elección de las distintas lenguas originarias.
Etapa 3: Comunicación
            Fase 1: Un canal para chicos todo hablado en lenguas originarias.
            Fase 2: Un canal informativo hablado en lenguas originarias.


Marcelo "Cheiro" Diaz

viernes, 10 de junio de 2011

Lubertino con un acto de apoyo a Filmus y Tomada


La legisladora, con la presencia de Filmus y Tomada, se comprometió con distintas agrupaciones para la creación del Instituto por la Igualdad y la Diversidad de la Ciudad.



La diputada del Bloque Encuentro Popular para la Victoria, María José Lubertino, junto a los candidatos a Jefe de Gobierno porteño, Daniel Filmus, y Vicejefe de Gobierno, Carlos Tomada, encabezaron ayer el “Cabildo por la Igualdad” en la Manzana de las Luces, donde se comprometieron a la creación del Instituto por la Igualdad y la Diversidad de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, con el objetivo de consolidar la transversalidad de las políticas como se hizo en el INADI a nivel nacional.
Entre las diferentes agrupaciones, referentes de la cultura y representantes de distintos credos y etnias que mostraron su adhesión a este encuentro, estuvieron presentes: INADI, AMIA, FECOBA / CAME, Justicia por la Ciudad, Mujeres Peruanas Migrantes y Refugiadas, Federación de Asociaciones Bolivianas, Movimiento Nacional de Fabricas Recuperadas de los Trabajadores, Asociación de Jóvenes Empresarios de Argentina, Honrar Tu Vida, Reciclando Sueños, INCLUIR, ONG Nueva Identidad, entre otros.
Durante el acto, el senador Filmus afirmó que “no venimos con promesas, venimos trabajando con Carlos Tomada, Juan Cabandié y María José Lubertino, en la generación de condiciones de justicia para todos los ciudadanos de la Ciudad de Buenos Aires, en el marco de la equidad, y no en el disimulo de la diversidad y la desigualdad”.
Los representantes de los movimientos de las diversidades sociales, religiosas, genérico-sexuales y culturales expusieron frente a las autoridades presentes un documento de adhesión a la continuidad del trabajo por la inclusión y el impulso de políticas antidiscriminatorias. En este sentido, el ministro Carlos Tomada expuso que “el trabajo hace 200 años era por la libertad, ahora con la ayuda de la Presidenta Cristina Fernández, y antes con Néstor Kirchner, trabajamos por la inclusión”.
Para finalizar, la diputada Lubertino destacó el compromiso en el trabajo que vienen realizado en materia de la igualdad los candidatos a Jefe y Vicejefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Asimismo, subrayó que “es importante la propuesta expuesta por las más de 150 organizaciones presentes, sobre todo la idea central es tener una transformación de la paupérrima Dirección de Minorías de la Ciudad de Buenos Aires que hoy, hasta su nombre es discriminatorio. Es necesario consolidar y continuar con la búsqueda de la inclusión de todas las ciudadanas y ciudadanos de la ciudad de Buenos Aires”.
Por último, cabe destacar que uno de los principales objetivos de la creación de este instituto, es la descentralización en las comunas de los centros de consulta y denuncia de casos de discriminación.

Comuneros mapuches deponen huelga de hambre tras 87 días

Acuerdo de crear una comisión para la defensa de los derechos del pueblo mapuche allanó el camino para terminar con el ayuno.





Tras 87 días de huelga de hambre, anoche y luego de una larga conversación entre el arzobispo de Concepción, Fernando Chomalí, con Héctor Llaitul, Jonathan Huillical, José Huenuche y Ramón Llanquileo, condenados por el atentado contra el fiscal Mario Elgueta, los comuneros decidieron deponer el ayuno.
La tarde de ayer y luego de conversaciones de la Iglesia, en conjunto con el Instituto de Derechos Humanos y diversos parlamentarios, se logró un acuerdo para que los huelguistas -que el día anterior habían sido separados y trasladados a distintos centros asistenciales de la Región del Biobío y de La Araucanía- fueran reagrupados en el hospital de Victoria.
Hasta el lugar los acompañó el arzobispo de Concepción, Fernando Chomalí, quien luego de prometerles crear una comisión los instó a deponer el ayuno.
Natividad Llanquileo, vocera y representante de los condenados, expresó que estos "dejaron la huelga una vez que se aprobó crear una comisión por la defensa de los derechos del pueblo mapuche". Esta instancia estará conformada por el arzobispo de Concepción, Fernando Chomalí; Lorena Fries, directora del Instituto Nacional de Derechos Humanos, Américo Icalcaterra, alto comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos; Pedro Ossandón, obispo auxiliar de Concepción; Fernando Díaz, miembro de la Comisión Nacional Pastoral Indígena; Natividad Llanquileo, Millaray Garrido Paillalef , voceras, y Pamela Pezoa Matus, esposa de Héctor Llaitul.
Llanquileo manifestó que la mesa tiene como objetivo crear las instancias para recurrir a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. Además, pedir las modificaciones a la Ley Antiterrorista y establecer un diálogo transparente con las comunidades mapuches por parte del gobierno.
En tanto, Victoria Fariña, abogada representante de Jonathan Huillical, se mostró satisfecha por la determinación, pues significa que sus vidas no correrán peligro. "Ellos miran a largo plazo, por eso se está armando una comisión de trabajo, para denunciar ante organismos internacionales lo que está ocurriendo". dijo.
Indulto
Ante un posible indulto del gobierno, Fariña añadió que no ha analizado ese escenario con su representado. Sin embargo, afirmó que se trataría de una solución personal. "El concepto es distinto, pues va en perdonarlos por un hecho. Ellos piden un juicio justo, que es diferente. Ellos buscan justicia en la mayor medida, para ellos y para todos los miembros de los pueblos originarios", aseguró. En tanto, el senador UDI Hernán Larraín se mostró disponible a estudiar la inclusión de comuneros mapuches detenidos por actos violentos, en el proyecto de indulto en general. "Existen precedentes para hacerlo. Es un tema que se puede analizar".
Fuente:  http://diario.latercera.com/2011/06/10/01/contenido/pais/31-72105-9-comuneros-mapuches-deponen-huelga-de-hambre-tras-87-dias.shtml




jueves, 9 de junio de 2011

Clase abierta lucha de los pueblos originarios en la actualidad 074


Clase abierta lucha de los pueblos originarios en la actualidad 074

Teleconferencia de Félix Díaz y la diputada Silvia Vazquez 7dic 028


teleconferencia de Félix Díaz y la diputada Silvia Vazquez 7dic 028

Breve reseña sobre los Pueblos Originarios en Latinoamerica


Breve reseña sobre los Pueblos Originarios en Latinoamerica. Digno de ver, escuchar y apoyar a todos los que de una u otra forma militan en favor de la Lucha de Los Pueblos Originarios.


fuente: http://www.youtube.com/user/satelitebio#p/u/3/TxFlp2OfQNY

INDIOS KILME FUE FILMADO EN LA "CIUDAD SAGRADA DE LOS QUILMES" EN AMAICHA DEL VALLE, TUCUMAN .


INDIOS KILME FUE FILMADO EN LA "CIUDAD SAGRADA DE LOS QUILMES" EN AMAICHA DEL VALLE, TUCUMAN .

QUILMES ES EL NOMBRE DE UNA DE LAS MAS CELEBRES PARCIALIDADES DIAGUITA,QUE HABITABA EL OESTE DE LA ACTUAL PROVINCIA DE TUCUMAN.EN SU LENGUA, EL CACÀN , KILME SIGNIFICA: ENTRE CERROS. ES POR ESO QUE JAURIA DECIDE UTILIZAR EL NOMBRE KILME CON K .

LA LETRA DE LA CANCION RELATA TEXTUALMENTE EL DESTIERRO DE LOS INDIOS KILME LUEGO DE 130 AÑOS DE RESISTENCIA A MANOS DE LOS COLONIZADORES QUIENES TORTURARON Y SOMETIERON A UN VIA CRUCIS DE MAS DE 1200 KILOMETROS A PIE DESDE LA CUIDAD SAGRADA HASTA LAS COSTAS DEL RIO DE LA PLATA, LO QUE HOY SE CONOCE COMO LA ACTUAL CUIDAD DE QUILMES , SUDESTE DE LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES


LA IDEA DE REALIZARLO EN EL LUGAR DE LOS HECHOS FUE DESDE UN INICIO UNA PREMISA , ASUMIENDO UN COMPROMISO QUE TRAE LIGADO MUCHO DEL IDEAL DEL GRUPO YA QUE NO ES AZAR NI LIBRE ALBEDRIO APOYAR LA COMUNIDAD QUILMES , JAURIA NO SE SIENTE REPRESENTADO POR NINGUN GOBIERNO QUE NO TENGA COMO PRIORIDAD A LA MADRE CON MAS HIJOS DESAPARECIDOS EN TODA LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD, LA MADRE NATURALEZA , LA PACHA MAMA , ENTIDAD ABSOLUTA QUE RIGE A MUCHOS DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS, ENTRE ELLOS LOS KILMES.

PARA CUANDO ENTENDAMOS QUE NO HAY FUTURO SIN UNA POLITICA FERREA EN DEFENSA DEL MEDIO AMBIENTE, SERA DEMASIADO TARDE , DE HECHO , YA ES BASTANTE TARDE.

POR ESO , SI COMPRENDEMOS QUE LA LUCHA DE LOS INDIOS KILME NO ES SOLO POR TERRITORIO , CAMBIARIA MUCHO NUESTRO CONCEPTO DE PATRIA ,O NACION ...Y RECONOCERIAMOS QUE SOMOS MEROS TURISTAS REVOLTOSOS NADANDO EN NUESTRA PROPIA POLUCION , MUCHOS DECENDIENTES DE COLONIZADORES , EN UN PAIS DONDE EL ABSURDO Y LA INJUSTICIA CONDENA A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS , VERDADEROS ARGENTINOS , A LA EXCLUSION EN SU PROPIA TIERRA .

EL VIDEO ESTA FILMADO COMPLETAMENTE EN LOS IMPONENTES ESCENARIOS NATURALES DE LA CIUDAD SAGRADA Y MUESTRA EN SU TRABAJO DE CAMARA 4 MIRADAS SUBJETIVAS , EL ESPECTADOR ,UN INTEGRANTE DE LA ACTUAL COMUNIDAD KILME COMO OJO TESTIGO DE TODO ESTE VIAJE EN EL TIEMPO , EL COLONIZADOR Y JAURIA QUE ENCARNA EL ESPIRITU DE LOS INDIOS KILME PERSEGUIDOS A LO LARGO DE MAS DE 600 AÑOS

EL CACIQUE KILME VE DESDE LO ALTO DEL CERRO SU PROPIO RECUERDO ANCESTRAL ...LA PERSECUCION DE SUS ANTEPASADOS INTERPRETADOS POR CIRO , RAY , PICHU Y MAURO, QUIENES AL MOMENTO DE DAR EL SALTO AL INTERIOR DE LAS RUINAS KILMES SE TRANSFORMAN EN PERROS SALVAJES ...AQUI SE UNIFICAN LOS CONCEPTOS CON LA IMAGEN Y LOGO DE JAURIA COMO DANDO A ENTENDER LA FUERZA SOBRE HUMANA DE LA QUE TUVIERON QUE HACERSE LOS INDIOS KILME PARA RESISITIR TANTA LUCHA.

EN LAS INSTANCIAS FINALES LOS PERROS EXAHUSTOS DE TANTA PERSECUSION ENCUENTRAN COMO ESCAPE SALTAR NUEVAMENTE FUERA DE LAS RUINAS.
ESTE SALTO LOS DEVUELVE A SU FORMA HUMANA , CIRO , RAY , PICHU Y MAURO QUIENES CAEN CASI RENDIDOS ...PERO YA NO ESTAN SOLOS ...YA NO ES UNA ETNIA ESCAPANDO EN EL TIEMPO Y LA HISTORIA ...AHORA TODA LA ACTUAL COMUNIDAD INDIA QUILMES SE PARA JUNTO A ELLOS PARA HACERLES FRENTE AL COLONIZADOR , A LA PERSECUCION Y AL DESTIERRO EN UN CLARO MENSAJE : NO NOS VAMOS A IR , ESTE FUE , ES Y SIEMPRE SERÀ NUESTRO LUGAR . AL VER ESTO , EL COLONIZADOR, DESDE EL ENFOQUE SUBJETIVO DE LA CAMARA, SE DETIENE , RETROCEDE Y HUYE INMEDIATAMENTE. DIRECTOR : JUAN PABLO ROUBIÒ Idea y guion:Pertusi-Roubiò CON LA ACTUACION DE : CIRO PERTUSI,ESTEBAN "PICHU" SERNIOTTI ,RAY FAJARDO Y MAURO AMBESI COMO "LA JAURIA KILME" SIMON COSTILLA EN EL PAPEL DEL CACIQUE KILME. BARTO ,DOC ,CORSA Y VENUS COMO "LOS PERROS KILME" Y TODA LA COMUNIDAD QUILMES .

Productora: Luciana De Biase
Directora de Arte: Natacha Nesca
Camarógrafo: Lucas Bibel
Asistente de cámara: Santiago Murdoca
Asistente de producción: Santiago Deschle
Asistente de arte y maquillaje: Julieta Exposito
Editor: Lucas Bibel
Colaboracion diseño digital placas de inicio y final: Seba Luce EQUIPO DE PRODUCCION EN TUCUMAN: Ariel Bellos y Rodrigo Olmedo para Aldea Producción Audiovisual .
Operador Steady Cam: Luciano Reverberi
Camara y Steady Cam,equipos varios etc.: Aldea produccion audiovisual.
Asistente de producción: David Vargas (delegado comunidad india Quilmes)
Asistente de producción: Sebastian Pastrana. (comunidad Amaicha)
Cacique de la comunidad Quilmes: Pancho Chaile.
Cacique de la comunidad Amaicha: Eduardo Nievas.
Ente de Cultura de tucumán a través de su presidente Mauricio Guzmán.
Ente de Turismo de Tucumán a traves de su presidente Bernardo Racedo Aragon.
Choferes de Minibus y Camioneta: Daniel Bottone y Mario
PRODUCCION GENERAL INDIGO ARTMEDIA www.indigoartmedia.com.ar JAURIA DESEA AGRADECER A TODOS LOS QUE TRABAJARON Y AYUDARON EN LA REALIZACION DE ESTE VIDEO.

Para mas informacion visitar el sitio www.jauria.net 

miércoles, 8 de junio de 2011

“La situación de los qom es la de todos los indígenas chaqueños”

DISTINGUEN EN PARAGUAY A INVESTIGADOR DEL CONICET



El antropólogo argentino Diego Villar ganó el prestigioso Premio Susnik que cada año otorga el Museo Etnográfico Dr. Andrés Barbero de Asunción, en reconocimiento a sus investigaciones sobre los pueblos chané y chacobo.
 

Uno de los más rigurosos premios de la antropología mundial se concede cada año en Paraguay. Este año el Premio Susnik, del Museo Etnográfico Dr. Andrés Barbero de Asunción, fue ganado por un argentino. El de 2011 fue un premio de una magnitud y resonancia especiales, con más difundida convocatoria y visibilidad internacional por ser además el que corresponde al Bicentenario de la Independencia de 1811. A la francesa Isabelle Combès y a Diego Villar, investigador adjunto del CONICET, correspondieron los premios mayores. Las investigaciones de Villar se han centrado, desde hace años, sobre los pueblos del Chaco: que en los últimos meses los tobas / qom hayan ganado tapas y pantallas es una prueba innecesaria de la actualidad e importancia de su campo de estudio. “La situación de los qom –señaló Villar en diálogo con Tiempo Argentino– es la de todas las sociedades indígenas chaqueñas”. El trabajo de Villar sobre esta situación ha entusiasmado al actor argentino Viggo Mortensen, que ha colaborado con él y otros antropólogos en diversos proyectos en el área.

–¿Cuál es su trabajo?
–Mi proyecto de investigación analiza las relaciones entre las estructuras de organización social y el universo cosmológico en dos grupos de las tierras bajas sudamericanas: los chané del Chaco occidental y el piedemonte andino, y los chacobo de la Amazonia boliviana. Trato de comprender comparativamente ciertos procesos de cambio y continuidad en esas sociedades. También me interesa rastrear el juego de conexiones, transformaciones y relaciones tanto estructurales como históricas entre las sociedades indígenas de áreas culturales que la tradición académica muchas veces consideró antagónicas, como el Chaco, la Amazonia y los Andes.
–¿Por qué interesaron sus investigaciones en el Paraguay?
–Como el Gran Chaco puede considerarse como un área cultural, y como los chané son una sociedad “guaranizada” desde tiempos coloniales, me interesa mucho la situación indígena en Paraguay, donde existió una riquísima tradición antropológica, lamentablemente un poco olvidada por las modas académicas. Los ejemplos más obvios son Max Schmidt o Branislava Susnik, pero también hay otros valiosos estudios etnohistóricos, etnobotánicos, etnográficos o lingüísticos. Además, yo siempre quise conocer la Asunción colorida, bulliciosa, un poco melancólica que describe el novelista británico Graham Greene en Viajes con mi tía.
–¿Puede comentar de qué manera conoció a Viggo Mortensen y cómo se dio la oportunidad de trabajar juntos?
–Junto a mi colega Federico Bossert le propusimos hacer un libro sobre la obra de Max Schmidt y Branislava Susnik, que nos había impresionado muchísimo. Se entusiasmó y quiso viajar a Paraguay para seleccionar juntos el material. Solicitamos permiso a la Fundación La Piedad, que es la dueña de los materiales, y comenzamos a trabajar apuntalados por la generosidad sin límites del personal del Museo Etnográfico Dr. Andrés Barbero, entre quienes sería imperdonable no mencionar al menos a Adelina Pusineri y Raquel Zalazar. Seguimos trabajando en el libro y esperamos terminarlo este año. 

La comunidad Qom "La Primavera" tendrá elecciones el 25 de junio

LA PRIMAVERA  Desde el Ministerio del Interior de Nación se confirmó que el próximo sábado 25 de junio se desarrollará en la Colonia La Primavera la Asamblea Eleccionaria consensuada para elegir al representante de la comunidad. La decisión fue tomada en el marco del proceso de diálogo iniciado en el Ministerio del Interior y del cual participaron el Estado Nacional, el Estado Provincial de Formosa, los distintos sectores de la comunidad y veedores representando a organismos de Derechos Humanos.


En la oportunidad se definió que el mecanismo eleccionario será el voto secreto y cuya modalidad e implementación estará a cargo de la comisión representada por los actores antes mencionados. En el encuentro desarrollado en las instalaciones del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) se definió y consensuó un listado de miembros de la comunidad habilitados para sufragar, como así también los lugares de votación y la forma de llevar adelante el proceso electoral.

El ministro del Interior Florencio Randazzo se mostró satisfecho por los alcances de los acuerdos logrados y manifestó que "es importante ir fijando hitos para avanzar en este proceso". Por su parte, el ministro de Gobierno de Formosa, Jorge González, expresó que "hemos dado un paso fundamental para dar un corte definitivo a las discusiones sobre la legitimidad en la representación de la comunidad de la Primavera". Y que la manera de hacerlo es que los miembros de la comunidad se expresen en las urnas en un proceso transparente y democrático y garantizado por el Estado nacional y provincial.



Fuente: http://www.lamanana-online.com.ar/nota2.php?id=264566

Evo Morales se rehúsa a compensar a Chile por una eventual salida al mar

El presidente boliviano no está dispuesto a negociar tierras. Dijo que la propuesta del canciller chileno reconoce la existencia de un diferendo, algo que no había sido admitido.



"¿Qué de canje territorial?, ¿cuándo hemos hablado de eso? Eso no está en la Constitución", afirmó Evo Morales al evaluar las intervenciones de La Paz y Santiago en la asamblea general de la OEA, que se realizó el martes en El Salvador.

El mandatario se refirió así a la propuesta presentada por el canciller chileno, Alfredo Moreno, quien tras recibir la exigencia de su homólogo boliviano para que presente un escrito para comenzar un diálogo bilateral, consideró: "(Chile) ha señalado muy claramente que no está en condiciones de otorgar a Bolivia un acceso soberano al océano Pacífico, menos aún sin compensaciones (territoriales)".

Bolivia reclama, desde el siglo pasado, una salida soberana al océano Pacífico, tras perder en una guerra en 1879 cerca de 400 km de costa, lo que hoy es la región de Atacama (norte de Chile). Durante el gobierno de Morales, los dos países sostuvieron un diálogo sobre una agenda de 13 puntos que incluía el asunto del mar, pero La Pazdecidió, a fines de marzo, llevar la disputa ante un tribunal internacional.

El presidente boliviano consideró, por otra parte, que las palabras de Moreno revelan de modo implícito que "hay un diferendo" entre los dos países, un concepto que -insistió- la diplomacia chilena no reconocía con anterioridad.

Reiteró que su gobierno espera una propuesta concreta de Chile, pero advirtió que, si no la hay, se iniciará el litigio internacional, aún sin fecha.

La posibilidad de un canje territorial para que Bolivia obtenga una salida soberana al mar fue, en cambio, destacada por el ex canciller Armando Loaiza, para quien su país consiguió en la OEA "un consenso de seguir apoyando la causa marítima". Recordó que una opción de esa naturaleza se barajó en la negociación de 1975 durante el encuentro de los dictadores Augusto Pinochet y Hugo Banzer.  Fuente: AFP-DPA

Chile: Líder mapuche denuncia trasfondo de ley antiterrorista

Santiago de Chile, 8 jun (PL) El líder mapuche Héctor Llaitul, condenado por los tribunales chilenos a larga prisión, denunció el abusivo empleo de la ley antiterrorista contra los pueblos originarios con el fin de acallar su lucha.

  En diálogo con representantes del Observatorio Ciudadano de Chile, Llaitul comentó la histórica expoliación que ha sufrido su pueblo a cargo del empresariado local y transnacional con el apoyo de las instituciones del Estado y cómo se ha utilizado la referida legislación para criminalizar la resistencia mapuche.

"No somos terroristas, no hemos matado a nadie; sólo planteamos la resistencia mapuche frente a la injusticia histórica". "Nuestra lucha es por la tierra y la identidad", reiteró el dirigente indígena desde un hospital en el sur chileno, donde se encuentra internado por una desnutrición severa debido al ayuno en que se encuentra desde hace casi tres meses.

Precisamente la huelga de hambre que emprendió junto a otros tres comuneros fue en demanda de un proceso justo y sin aplicación de la ley antiterrorista, figura jurídica impuesta por el régimen militar de Augusto Pinochet (1973-1990) y que, reitera Llaitul, se ha usado en montajes policiales y judiciales para deslegitimar la causa mapuche.

La huelga, enfatiza, es contra la ley antiterrorista y los poderosos.

Llaitul, José Huenuche, Jonathan Huillical y Ramón Llanquileo decidieron continuar con la citada medida de fuerza luego que la Corte Suprema de Chile desestimó el pasado viernes el pedido de anulación del llamado juicio de Cañete, región del Bío Bío, por el que habían sido encausados .

Aunque el máximo tribunal chileno reemplazó la condena inicial por otra de menos años en prisión, legitimó el empleo de la ley antiterrorista y las irregularidades que a su amparo se cometieron en el encausamiento, opinaron portavoces de las comunidades indígenas y fuerzas de la izquierda chilena.

En desacuerdo con ese veredicto desde ayer se sumaron a la huelga de hambre la vocera del pueblo mapuche Natividad Llanquileo; la pareja y el hermano de Héctor Llaitul, Pamela Pessoa y Hernán Llaitul, respectivamente; y a la madre de José Huenuche, Juana Reiman.

Los dirigentes indígenas habían sido condenados a penas de entre 20 y 25 años de cárcel que la Corte rebajó a entre ocho y 14 años por un supuesto atentado a un fiscal en 2008, hecho considerado aquí como un montaje con el propósito de poner tras las rejas a los líderes mapuche.

mv/tpa


Fuente: http://www.prensa-latina.cu/index.php?option=com_content&task=view&id=295157&Itemid=1

martes, 7 de junio de 2011

Lucha Mapuche: Familiares de comuneros condenados se suman a huelga de hambre


Luego del veredicto de la Corte Suprema, el pasado viernes 3 de junio, los cuatro presos políticos mapuche siguen en huelga de hambre. Ayer (lunes 6), a los 84 días cumplidos, sus familiares se sumaron al ayuno. Mientras tanto, la sentencia del máximo tribunal sigue siendo controvertida por los defensores de los comuneros, expertos y organismos internacionales.
Lunes 6 de junio, los familiares de los presos políticos mapuche en huelga de hambre anunciaron en un comunicado su unión a la huelga de hambre ante la decisión de la máxima instancia jurídica. Se suman para que no se aplique más la Ley Antiterrorista (LAT) a casos que involucren a mapuche en la lucha por sus reivindicaciones ancestrales.
Según el comunicado, la decisión es “iniciar una huelga de hambre en las afueras del Hospital de Victoria, junto a un campamento en el cual nos mantendremos en estado de alerta”. También llamaron a un traslado ciudadano, con carpas, hasta las afueras del establecimiento hospitalario.
Pernoctaron su primera noche de ayuno en una sala de la Universidad Arturo Prat, sede Victoria. Participan en medida de presión el hermano de Héctor Llaitul, además de su pareja, Pamela Pessoa; la vocera y hermana deRamónNatividad Llanquileo; y la madre de José HuenucheJuanita Reimán.
PARCIALES RESULTADOS DEL RECURSO DE NULIDAD
La Segunda Sala de la Corte Suprema emitió, el viernes pasado, su veredicto al recurso de nulidad presentado por las defensas de los comuneros mapuche Héctor Llaitul, Ramón Llanquileo, José Henuche y Jonathan Huillical, en contra de las sentencia del Tribunal de Juicio Oral en lo Penal de Cañete, que les condenaban a entre 20 y 25 años de cárcel.
El máximo tribunal redujo las penas de los cuatros comuneros mapuche, en huelga de hambre desde hace ya 84 días, emitiendo una condena de remplazo. Deberán cumplir en total entre 8 años y un día de cárcel y 14 años y un día por el ataque al fiscal Mario Elgueta, ocurrido durante el 2008 y el asalto con intimidación al latifundista de la región, José Santos Jorquera.
El Observatorio Ciudadano manifestó su preocupación por la aplicación de penas desproporcionadas y excesivas contra comuneros de este pueblo originario. La condena basándose principalmente en el testimonio de un testigo protegido de identidad anónima y en una confesión que, según se denunció oportunamente, habría sido obtenida bajo tortura, todo ello en un procedimiento sustanciado al amparo de la LAT.
Por su parte, la defensora nacional, Paula Vial Reynal, mencionó este lunes en una ceremonia en que rindió cuenta pública de la gestión institucional 2010 de la Defensoría Penal Pública, “el abuso de la prisión preventiva en adultos […]”. Y agregó que considera una vergüenza que el sistema de jusiticia, en Chile, acepte declaraciones de testigos anónimos, lo cual atenta contra las normas del debido proceso.

UNA SENTENCIA CUESTIONADA
El presidente de la Corte Suprema, Milton Juica, sostuvo que el veredicto de la Segunda Sala de la Corte Suprema “es la última palabra y hay que acatarla. Uno aspiraría a que los comuneros dejen la huelga de hambre porque han logrado algo que ellos pretendían, que es rebajar sus condenas”; los abogadores defensores de los cuatro inculpados, tanto como organismos de derechos humanos declararon que el veredicto de la Corte no es suficiente y que apelarán a instancias internacionales.
Pablo Ortega y Adolfo Montiel, respectivamente defensores de Lalitul y Llanquileo, destacaron la eventual paradoja entre la absolución por la Justicia Militar de los comuneros, así como de la Corte de Apelaciones de Concepción y la última sentencia del máximo tribunal.
Para el presidente de la Comisión Chilena de Derechos HumanosGonzalo Taborga, esta contradicción afecta la solidez del Estado de Derecho en Chile ya que el país queda internacionalmente cuestionado por la falta de concordancia de su legislación interna con los tratados internacionales, indicó Radio U Chile.
Los equipos de Pastoral Mapuche de las diócesis de Los Ángeles, Santiago, Valparaíso, Concepción y Temuco; y de Neuquén y Bariloche –de Argentina- declararon “inaceptable la resolución de la Corte Suprema, porque avala el uso de la LAT a través de la validación del testimonio de testigos sin rostro […]”.
La Comisión de Ética contra la Tortura, anunció el recurso a tribunales internacionales, como la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), por la dimensión arbitraria de esta Ley que se aplicó en dictadura y que se sigue aplicando especialmente al pueblo mapuche.

ESTADO DE SALUD DE LOS CUATRO HUELGUISTAS
En un informe médico del 6 de junio, el Dr. Juan Carlos Reinao Marilao indicó que los comuneros se encuentran en situaciones de hidratación límite, desnutrición severa y compromiso orgánico moderado a severo.
Trasladados al hospital de Victoria desde la cárcel de Angol, los cuatro comuneros han bajado, desde el inicio de la huelga el 15 de marzo 2011, entre 20 kilos y 100 gramos a 23 kilos 300 gramos.
Este lunes 6, la Corte de Apelaciones de Temuco declaró admisible el recurso de protección interpuesto por el director del hospital, Joaquín Sanzana, para obligar la alimentación intravenosa de los hospitalizados.
Natividad Llanquileo, vocera de los presos políticos mapuche, señaló que los comuneros se opondrán a una medida forzada y que la situación podría poner en grave riesgo a su vida porque frente al débil estado en que se encuentran podría causar un paro cardiaco respiratorio a modo de ejemplo.
NOTICIA EN DESARROLLO
Por Mélissa Quillier
Fotografía: Mauricio Díaz
El Ciudadano