INDIOS KILME FUE FILMADO EN LA "CIUDAD SAGRADA DE LOS QUILMES" EN AMAICHA DEL VALLE, TUCUMAN .

INDIOS KILME FUE FILMADO EN LA "CIUDAD SAGRADA DE LOS QUILMES" EN AMAICHA DEL VALLE, TUCUMAN .

QUILMES ES EL NOMBRE DE UNA DE LAS MAS CELEBRES PARCIALIDADES DIAGUITA,QUE HABITABA EL OESTE DE LA ACTUAL PROVINCIA DE TUCUMAN.EN SU LENGUA, EL CACÀN , KILME SIGNIFICA: ENTRE CERROS. ES POR ESO QUE JAURIA DECIDE UTILIZAR EL NOMBRE KILME CON K .

LA LETRA DE LA CANCION RELATA TEXTUALMENTE EL DESTIERRO DE LOS INDIOS KILME LUEGO DE 130 AÑOS DE RESISTENCIA A MANOS DE LOS COLONIZADORES QUIENES TORTURARON Y SOMETIERON A UN VIA CRUCIS DE MAS DE 1200 KILOMETROS A PIE DESDE LA CUIDAD SAGRADA HASTA LAS COSTAS DEL RIO DE LA PLATA, LO QUE HOY SE CONOCE COMO LA ACTUAL CUIDAD DE QUILMES , SUDESTE DE LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES


LA IDEA DE REALIZARLO EN EL LUGAR DE LOS HECHOS FUE DESDE UN INICIO UNA PREMISA , ASUMIENDO UN COMPROMISO QUE TRAE LIGADO MUCHO DEL IDEAL DEL GRUPO YA QUE NO ES AZAR NI LIBRE ALBEDRIO APOYAR LA COMUNIDAD QUILMES , JAURIA NO SE SIENTE REPRESENTADO POR NINGUN GOBIERNO QUE NO TENGA COMO PRIORIDAD A LA MADRE CON MAS HIJOS DESAPARECIDOS EN TODA LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD, LA MADRE NATURALEZA , LA PACHA MAMA , ENTIDAD ABSOLUTA QUE RIGE A MUCHOS DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS, ENTRE ELLOS LOS KILMES.

PARA CUANDO ENTENDAMOS QUE NO HAY FUTURO SIN UNA POLITICA FERREA EN DEFENSA DEL MEDIO AMBIENTE, SERA DEMASIADO TARDE , DE HECHO , YA ES BASTANTE TARDE.

POR ESO , SI COMPRENDEMOS QUE LA LUCHA DE LOS INDIOS KILME NO ES SOLO POR TERRITORIO , CAMBIARIA MUCHO NUESTRO CONCEPTO DE PATRIA ,O NACION ...Y RECONOCERIAMOS QUE SOMOS MEROS TURISTAS REVOLTOSOS NADANDO EN NUESTRA PROPIA POLUCION , MUCHOS DECENDIENTES DE COLONIZADORES , EN UN PAIS DONDE EL ABSURDO Y LA INJUSTICIA CONDENA A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS , VERDADEROS ARGENTINOS , A LA EXCLUSION EN SU PROPIA TIERRA .

EL VIDEO ESTA FILMADO COMPLETAMENTE EN LOS IMPONENTES ESCENARIOS NATURALES DE LA CIUDAD SAGRADA Y MUESTRA EN SU TRABAJO DE CAMARA 4 MIRADAS SUBJETIVAS , EL ESPECTADOR ,UN INTEGRANTE DE LA ACTUAL COMUNIDAD KILME COMO OJO TESTIGO DE TODO ESTE VIAJE EN EL TIEMPO , EL COLONIZADOR Y JAURIA QUE ENCARNA EL ESPIRITU DE LOS INDIOS KILME PERSEGUIDOS A LO LARGO DE MAS DE 600 AÑOS

EL CACIQUE KILME VE DESDE LO ALTO DEL CERRO SU PROPIO RECUERDO ANCESTRAL ...LA PERSECUCION DE SUS ANTEPASADOS INTERPRETADOS POR CIRO , RAY , PICHU Y MAURO, QUIENES AL MOMENTO DE DAR EL SALTO AL INTERIOR DE LAS RUINAS KILMES SE TRANSFORMAN EN PERROS SALVAJES ...AQUI SE UNIFICAN LOS CONCEPTOS CON LA IMAGEN Y LOGO DE JAURIA COMO DANDO A ENTENDER LA FUERZA SOBRE HUMANA DE LA QUE TUVIERON QUE HACERSE LOS INDIOS KILME PARA RESISITIR TANTA LUCHA.

EN LAS INSTANCIAS FINALES LOS PERROS EXAHUSTOS DE TANTA PERSECUSION ENCUENTRAN COMO ESCAPE SALTAR NUEVAMENTE FUERA DE LAS RUINAS.
ESTE SALTO LOS DEVUELVE A SU FORMA HUMANA , CIRO , RAY , PICHU Y MAURO QUIENES CAEN CASI RENDIDOS ...PERO YA NO ESTAN SOLOS ...YA NO ES UNA ETNIA ESCAPANDO EN EL TIEMPO Y LA HISTORIA ...AHORA TODA LA ACTUAL COMUNIDAD INDIA QUILMES SE PARA JUNTO A ELLOS PARA HACERLES FRENTE AL COLONIZADOR , A LA PERSECUCION Y AL DESTIERRO EN UN CLARO MENSAJE : NO NOS VAMOS A IR , ESTE FUE , ES Y SIEMPRE SERÀ NUESTRO LUGAR . AL VER ESTO , EL COLONIZADOR, DESDE EL ENFOQUE SUBJETIVO DE LA CAMARA, SE DETIENE , RETROCEDE Y HUYE INMEDIATAMENTE. DIRECTOR : JUAN PABLO ROUBIÒ Idea y guion:Pertusi-Roubiò CON LA ACTUACION DE : CIRO PERTUSI,ESTEBAN "PICHU" SERNIOTTI ,RAY FAJARDO Y MAURO AMBESI COMO "LA JAURIA KILME" SIMON COSTILLA EN EL PAPEL DEL CACIQUE KILME. BARTO ,DOC ,CORSA Y VENUS COMO "LOS PERROS KILME" Y TODA LA COMUNIDAD QUILMES .

Productora: Luciana De Biase
Directora de Arte: Natacha Nesca
Camarógrafo: Lucas Bibel
Asistente de cámara: Santiago Murdoca
Asistente de producción: Santiago Deschle
Asistente de arte y maquillaje: Julieta Exposito
Editor: Lucas Bibel
Colaboracion diseño digital placas de inicio y final: Seba Luce EQUIPO DE PRODUCCION EN TUCUMAN: Ariel Bellos y Rodrigo Olmedo para Aldea Producción Audiovisual .
Operador Steady Cam: Luciano Reverberi
Camara y Steady Cam,equipos varios etc.: Aldea produccion audiovisual.
Asistente de producción: David Vargas (delegado comunidad india Quilmes)
Asistente de producción: Sebastian Pastrana. (comunidad Amaicha)
Cacique de la comunidad Quilmes: Pancho Chaile.
Cacique de la comunidad Amaicha: Eduardo Nievas.
Ente de Cultura de tucumán a través de su presidente Mauricio Guzmán.
Ente de Turismo de Tucumán a traves de su presidente Bernardo Racedo Aragon.
Choferes de Minibus y Camioneta: Daniel Bottone y Mario
PRODUCCION GENERAL INDIGO ARTMEDIA www.indigoartmedia.com.ar JAURIA DESEA AGRADECER A TODOS LOS QUE TRABAJARON Y AYUDARON EN LA REALIZACION DE ESTE VIDEO.

Para mas informacion visitar el sitio www.jauria.net 

“La situación de los qom es la de todos los indígenas chaqueños”

DISTINGUEN EN PARAGUAY A INVESTIGADOR DEL CONICET


Por Alfredo Grieco y Bavio Desde Asunción
El antropólogo argentino Diego Villar ganó el prestigioso Premio Susnik que cada año otorga el Museo Etnográfico Dr. Andrés Barbero de Asunción, en reconocimiento a sus investigaciones sobre los pueblos chané y chacobo.
 

Uno de los más rigurosos premios de la antropología mundial se concede cada año en Paraguay. Este año el Premio Susnik, del Museo Etnográfico Dr. Andrés Barbero de Asunción, fue ganado por un argentino. El de 2011 fue un premio de una magnitud y resonancia especiales, con más difundida convocatoria y visibilidad internacional por ser además el que corresponde al Bicentenario de la Independencia de 1811. A la francesa Isabelle Combès y a Diego Villar, investigador adjunto del CONICET, correspondieron los premios mayores. Las investigaciones de Villar se han centrado, desde hace años, sobre los pueblos del Chaco: que en los últimos meses los tobas / qom hayan ganado tapas y pantallas es una prueba innecesaria de la actualidad e importancia de su campo de estudio. “La situación de los qom –señaló Villar en diálogo con Tiempo Argentino– es la de todas las sociedades indígenas chaqueñas”. El trabajo de Villar sobre esta situación ha entusiasmado al actor argentino Viggo Mortensen, que ha colaborado con él y otros antropólogos en diversos proyectos en el área.

–¿Cuál es su trabajo?
–Mi proyecto de investigación analiza las relaciones entre las estructuras de organización social y el universo cosmológico en dos grupos de las tierras bajas sudamericanas: los chané del Chaco occidental y el piedemonte andino, y los chacobo de la Amazonia boliviana. Trato de comprender comparativamente ciertos procesos de cambio y continuidad en esas sociedades. También me interesa rastrear el juego de conexiones, transformaciones y relaciones tanto estructurales como históricas entre las sociedades indígenas de áreas culturales que la tradición académica muchas veces consideró antagónicas, como el Chaco, la Amazonia y los Andes.
–¿Por qué interesaron sus investigaciones en el Paraguay?
–Como el Gran Chaco puede considerarse como un área cultural, y como los chané son una sociedad “guaranizada” desde tiempos coloniales, me interesa mucho la situación indígena en Paraguay, donde existió una riquísima tradición antropológica, lamentablemente un poco olvidada por las modas académicas. Los ejemplos más obvios son Max Schmidt o Branislava Susnik, pero también hay otros valiosos estudios etnohistóricos, etnobotánicos, etnográficos o lingüísticos. Además, yo siempre quise conocer la Asunción colorida, bulliciosa, un poco melancólica que describe el novelista británico Graham Greene en Viajes con mi tía.
–¿Puede comentar de qué manera conoció a Viggo Mortensen y cómo se dio la oportunidad de trabajar juntos?
–Junto a mi colega Federico Bossert le propusimos hacer un libro sobre la obra de Max Schmidt y Branislava Susnik, que nos había impresionado muchísimo. Se entusiasmó y quiso viajar a Paraguay para seleccionar juntos el material. Solicitamos permiso a la Fundación La Piedad, que es la dueña de los materiales, y comenzamos a trabajar apuntalados por la generosidad sin límites del personal del Museo Etnográfico Dr. Andrés Barbero, entre quienes sería imperdonable no mencionar al menos a Adelina Pusineri y Raquel Zalazar. Seguimos trabajando en el libro y esperamos terminarlo este año. 

Fuente: http://tiempo.elargentino.com/notas/situacion-de-los-qom-es-de-todos-los-indigenas-chaquenos

La comunidad Qom "La Primavera" tendrá elecciones el 25 de junio

LA PRIMAVERA  Desde el Ministerio del Interior de Nación se confirmó que el próximo sábado 25 de junio se desarrollará en la Colonia La Primavera la Asamblea Eleccionaria consensuada para elegir al representante de la comunidad. La decisión fue tomada en el marco del proceso de diálogo iniciado en el Ministerio del Interior y del cual participaron el Estado Nacional, el Estado Provincial de Formosa, los distintos sectores de la comunidad y veedores representando a organismos de Derechos Humanos.


En la oportunidad se definió que el mecanismo eleccionario será el voto secreto y cuya modalidad e implementación estará a cargo de la comisión representada por los actores antes mencionados. En el encuentro desarrollado en las instalaciones del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) se definió y consensuó un listado de miembros de la comunidad habilitados para sufragar, como así también los lugares de votación y la forma de llevar adelante el proceso electoral.

El ministro del Interior Florencio Randazzo se mostró satisfecho por los alcances de los acuerdos logrados y manifestó que "es importante ir fijando hitos para avanzar en este proceso". Por su parte, el ministro de Gobierno de Formosa, Jorge González, expresó que "hemos dado un paso fundamental para dar un corte definitivo a las discusiones sobre la legitimidad en la representación de la comunidad de la Primavera". Y que la manera de hacerlo es que los miembros de la comunidad se expresen en las urnas en un proceso transparente y democrático y garantizado por el Estado nacional y provincial.


Fuente: http://www.lamanana-online.com.ar/nota2.php?id=264566

Evo Morales se rehúsa a compensar a Chile por una eventual salida al mar

El presidente boliviano no está dispuesto a negociar tierras. Dijo que la propuesta del canciller chileno reconoce la existencia de un diferendo, algo que no había sido admitido.

"¿Qué de canje territorial?, ¿cuándo hemos hablado de eso? Eso no está en la Constitución", afirmó Evo Morales al evaluar las intervenciones de La Paz y Santiago en la asamblea general de la OEA, que se realizó el martes en El Salvador.

El mandatario se refirió así a la propuesta presentada por el canciller chileno, Alfredo Moreno, quien tras recibir la exigencia de su homólogo boliviano para que presente un escrito para comenzar un diálogo bilateral, consideró: "(Chile) ha señalado muy claramente que no está en condiciones de otorgar a Bolivia un acceso soberano al océano Pacífico, menos aún sin compensaciones (territoriales)".

Bolivia reclama, desde el siglo pasado, una salida soberana al océano Pacífico, tras perder en una guerra en 1879 cerca de 400 km de costa, lo que hoy es la región de Atacama (norte de Chile). Durante el gobierno de Morales, los dos países sostuvieron un diálogo sobre una agenda de 13 puntos que incluía el asunto del mar, pero La Pazdecidió, a fines de marzo, llevar la disputa ante un tribunal internacional.

El presidente boliviano consideró, por otra parte, que las palabras de Moreno revelan de modo implícito que "hay un diferendo" entre los dos países, un concepto que -insistió- la diplomacia chilena no reconocía con anterioridad.

Reiteró que su gobierno espera una propuesta concreta de Chile, pero advirtió que, si no la hay, se iniciará el litigio internacional, aún sin fecha.

La posibilidad de un canje territorial para que Bolivia obtenga una salida soberana al mar fue, en cambio, destacada por el ex canciller Armando Loaiza, para quien su país consiguió en la OEA "un consenso de seguir apoyando la causa marítima". Recordó que una opción de esa naturaleza se barajó en la negociación de 1975 durante el encuentro de los dictadores Augusto Pinochet y Hugo Banzer.  Fuente: AFP-DPA

Fuente: http://america.infobae.com/notas/26744-Evo-Morales-se-rehusa-a-compensar-a-Chile-por-una-eventual-salida-al-mar

Chile: Líder mapuche denuncia trasfondo de ley antiterrorista

Santiago de Chile, 8 jun (PL) El líder mapuche Héctor Llaitul, condenado por los tribunales chilenos a larga prisión, denunció el abusivo empleo de la ley antiterrorista contra los pueblos originarios con el fin de acallar su lucha.

  En diálogo con representantes del Observatorio Ciudadano de Chile, Llaitul comentó la histórica expoliación que ha sufrido su pueblo a cargo del empresariado local y transnacional con el apoyo de las instituciones del Estado y cómo se ha utilizado la referida legislación para criminalizar la resistencia mapuche.

"No somos terroristas, no hemos matado a nadie; sólo planteamos la resistencia mapuche frente a la injusticia histórica". "Nuestra lucha es por la tierra y la identidad", reiteró el dirigente indígena desde un hospital en el sur chileno, donde se encuentra internado por una desnutrición severa debido al ayuno en que se encuentra desde hace casi tres meses.

Precisamente la huelga de hambre que emprendió junto a otros tres comuneros fue en demanda de un proceso justo y sin aplicación de la ley antiterrorista, figura jurídica impuesta por el régimen militar de Augusto Pinochet (1973-1990) y que, reitera Llaitul, se ha usado en montajes policiales y judiciales para deslegitimar la causa mapuche.

La huelga, enfatiza, es contra la ley antiterrorista y los poderosos.

Llaitul, José Huenuche, Jonathan Huillical y Ramón Llanquileo decidieron continuar con la citada medida de fuerza luego que la Corte Suprema de Chile desestimó el pasado viernes el pedido de anulación del llamado juicio de Cañete, región del Bío Bío, por el que habían sido encausados .

Aunque el máximo tribunal chileno reemplazó la condena inicial por otra de menos años en prisión, legitimó el empleo de la ley antiterrorista y las irregularidades que a su amparo se cometieron en el encausamiento, opinaron portavoces de las comunidades indígenas y fuerzas de la izquierda chilena.

En desacuerdo con ese veredicto desde ayer se sumaron a la huelga de hambre la vocera del pueblo mapuche Natividad Llanquileo; la pareja y el hermano de Héctor Llaitul, Pamela Pessoa y Hernán Llaitul, respectivamente; y a la madre de José Huenuche, Juana Reiman.

Los dirigentes indígenas habían sido condenados a penas de entre 20 y 25 años de cárcel que la Corte rebajó a entre ocho y 14 años por un supuesto atentado a un fiscal en 2008, hecho considerado aquí como un montaje con el propósito de poner tras las rejas a los líderes mapuche.

mv/tpa


Fuente: http://www.prensa-latina.cu/index.php?option=com_content&task=view&id=295157&Itemid=1

Lucha Mapuche: Familiares de comuneros condenados se suman a huelga de hambre

Luego del veredicto de la Corte Suprema, el pasado viernes 3 de junio, los cuatro presos políticos mapuche siguen en huelga de hambre. Ayer (lunes 6), a los 84 días cumplidos, sus familiares se sumaron al ayuno. Mientras tanto, la sentencia del máximo tribunal sigue siendo controvertida por los defensores de los comuneros, expertos y organismos internacionales.

Lunes 6 de junio, los familiares de los presos políticos mapuche en huelga de hambre anunciaron en un comunicado su unión a la huelga de hambre ante la decisión de la máxima instancia jurídica. Se suman para que no se aplique más la Ley Antiterrorista (LAT) a casos que involucren a mapuche en la lucha por sus reivindicaciones ancestrales.

Según el comunicado, la decisión es “iniciar una huelga de hambre en las afueras del Hospital de Victoria, junto a un campamento en el cual nos mantendremos en estado de alerta”. También llamaron a un traslado ciudadano, con carpas, hasta las afueras del establecimiento hospitalario.

Pernoctaron su primera noche de ayuno en una sala de la Universidad Arturo Prat, sede Victoria. Participan en medida de presión el hermano de Héctor Llaitul, además de su pareja, Pamela Pessoa; la vocera y hermana deRamón, Natividad Llanquileo; y la madre de José Huenuche, Juanita Reimán.

PARCIALES RESULTADOS DEL RECURSO DE NULIDAD

La Segunda Sala de la Corte Suprema emitió, el viernes pasado, su veredicto al recurso de nulidad presentado por las defensas de los comuneros mapuche Héctor Llaitul, Ramón Llanquileo, José Henuche y Jonathan Huillical, en contra de las sentencia del Tribunal de Juicio Oral en lo Penal de Cañete, que les condenaban a entre 20 y 25 años de cárcel.

El máximo tribunal redujo las penas de los cuatros comuneros mapuche, en huelga de hambre desde hace ya 84 días, emitiendo una condena de remplazo. Deberán cumplir en total entre 8 años y un día de cárcel y 14 años y un día por el ataque al fiscal Mario Elgueta, ocurrido durante el 2008 y el asalto con intimidación al latifundista de la región, José Santos Jorquera.

El Observatorio Ciudadano manifestó su preocupación por la aplicación de penas desproporcionadas y excesivas contra comuneros de este pueblo originario. La condena basándose principalmente en el testimonio de un testigo protegido de identidad anónima y en una confesión que, según se denunció oportunamente, habría sido obtenida bajo tortura, todo ello en un procedimiento sustanciado al amparo de la LAT.

Por su parte, la defensora nacional, Paula Vial Reynal, mencionó este lunes en una ceremonia en que rindió cuenta pública de la gestión institucional 2010 de la Defensoría Penal Pública, “el abuso de la prisión preventiva en adultos […]”. Y agregó que considera una vergüenza que el sistema de jusiticia, en Chile, acepte declaraciones de testigos anónimos, lo cual atenta contra las normas del debido proceso.

UNA SENTENCIA CUESTIONADA

El presidente de la Corte Suprema, Milton Juica, sostuvo que el veredicto de la Segunda Sala de la Corte Suprema “es la última palabra y hay que acatarla. Uno aspiraría a que los comuneros dejen la huelga de hambre porque han logrado algo que ellos pretendían, que es rebajar sus condenas”; los abogadores defensores de los cuatro inculpados, tanto como organismos de derechos humanos declararon que el veredicto de la Corte no es suficiente y que apelarán a instancias internacionales.

Pablo Ortega y Adolfo Montiel, respectivamente defensores de Lalitul y Llanquileo, destacaron la eventual paradoja entre la absolución por la Justicia Militar de los comuneros, así como de la Corte de Apelaciones de Concepción y la última sentencia del máximo tribunal.

Para el presidente de la Comisión Chilena de Derechos Humanos, Gonzalo Taborga, esta contradicción afecta la solidez del Estado de Derecho en Chile ya que el país queda internacionalmente cuestionado por la falta de concordancia de su legislación interna con los tratados internacionales, indicó Radio U Chile.

Los equipos de Pastoral Mapuche de las diócesis de Los Ángeles, Santiago, Valparaíso, Concepción y Temuco; y de Neuquén y Bariloche –de Argentina- declararon “inaceptable la resolución de la Corte Suprema, porque avala el uso de la LAT a través de la validación del testimonio de testigos sin rostro […]”.

La Comisión de Ética contra la Tortura, anunció el recurso a tribunales internacionales, como la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), por la dimensión arbitraria de esta Ley que se aplicó en dictadura y que se sigue aplicando especialmente al pueblo mapuche.

ESTADO DE SALUD DE LOS CUATRO HUELGUISTAS

En un informe médico del 6 de junio, el Dr. Juan Carlos Reinao Marilao indicó que los comuneros se encuentran en situaciones de hidratación límite, desnutrición severa y compromiso orgánico moderado a severo.

Trasladados al hospital de Victoria desde la cárcel de Angol, los cuatro comuneros han bajado, desde el inicio de la huelga el 15 de marzo 2011, entre 20 kilos y 100 gramos a 23 kilos 300 gramos.

Este lunes 6, la Corte de Apelaciones de Temuco declaró admisible el recurso de protección interpuesto por el director del hospital, Joaquín Sanzana, para obligar la alimentación intravenosa de los hospitalizados.

Natividad Llanquileo, vocera de los presos políticos mapuche, señaló que los comuneros se opondrán a una medida forzada y que la situación podría poner en grave riesgo a su vida porque frente al débil estado en que se encuentran podría causar un paro cardiaco respiratorio a modo de ejemplo.

NOTICIA EN DESARROLLO

Por Mélissa Quillier

Fotografía: Mauricio Díaz

El Ciudadano